不老的清明节 青春活力交织古老传统
“清明”是二十四节气之一，在春分之后天地清净万物明洁，故名“清明”。自中唐到宋代，清明与寒食节相连，演变为兼具祭祖与踏青的清明节。其实，多采多姿的清明节俗比上坟祭祖拜扫的历史更久远，一起来回顾探索吧。
古代智慧 清明改火
周代有“季春出火”，即清明颁新火的礼制（《周礼》）。唐宋时期，寒食禁火，直至清明当日再钻取榆柳新火，称为“柳之火”。苏轼有“三见清明改新火”诗句，就是清明改火的历史记事。
*为什么要改火？
徐颋在《改火解》中指出，四季火源若不按时更换，易生毒素致病，改火是为了“救疾”。
踏青春游 寻芳访胜
清明踏青，源于春秋时代郑国人到河边祓禊洁身驱邪的风俗，可追溯到周朝的香草净身的礼制。
*历代清明踏青祈福有多风行？
从汉至晋，于黄历三月上巳日，后来演变为三月三日清明之节在东流水上“祓禊”祈福风行于官民间。（《后汉书‧礼乐志上》，《通典‧礼十五‧祓禊》）王羲之名作《兰亭集序》就是上巳“祓禊”的名作。
孟浩然诗“岁岁春草生，踏青二三月”描写唐代踏青景象，洋溢着清明乐活的气息。宋代都人出城扫墓、踏青，寻芳访胜，在柳荫花下处处可见友朋聚宴，引来各种玩艺把戏，聚集成市，吃喝玩乐，应有尽有（《武林旧事》）。清朝京都民众在清明日踏青数以万计（《帝京岁时纪胜》）。
插柳戴柳 辟邪保青春
清明时柳树茂发，由于柳树生命力强，古人视其为辟邪圣物。古代有清明插柳与戴柳的习俗，传说追溯到春秋时代晋文公对忠臣介子推的纪念。
*古代为什么流行清明戴柳？
宋代民间扫墓后，习惯折下坟边柳枝插在门楣。陆游《春日》诗云“人家插柳记清明”便是描绘这般情景。宋代流传“清明不戴柳，红颜成皓首”的俗谚，赋予柳枝保青春的浪漫含意。清代有“清明不戴柳，来生变黄狗”的俏皮说法（《帝京岁时纪胜》），儿童会戴着柳枝祭扫（《燕京岁时记》）。
允文允武的活力竞游
古人在清明时节纷纷展开各种游戏、竞赛，展现允文允武的英姿。
*现代的哪些活力竞技和清明节有关？
1. 蹴鞠（蹴踘，打球）：蹴鞠就是踢球，相传为黄帝设计的兵势训练，流行于汉唐，宋代发展到巅峰（《事物纪原》）。唐代新科进士在清明节有“打球之宴”，展现允文允武的英姿（《辇下岁时记》）。
2. 拔河（牵钩）：战国时称为“拖钩”，本为楚国教战训练。唐朝时就叫“拔河”，宫中男女在清明节都能参加比赛，宰相与驸马也参加拔河（《谈征‧事部‧拔河》）。北宋王谠描述拔河场面宏大，需动用巨绳，数百人齐来（《唐语林》）。据《隋书‧地理志下》记载，拔河配合击鼓与歌谣，还具备祈求丰收的作用。
3. 荡秋千：荡秋千源于北方山戎，后传入中原（《古今艺术图》）。汉代后成为清明与端午的民间体育活动，因设备简单深受女性喜爱，流行在女孩和仕女之间。唐代王建的《秋千词》描写这般景象：“少年儿女重秋千，槃巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。”
清明扫墓 慎终追远
《后汉书》记载“古不墓祭”，古代士大夫是在家庙祭祖。到了唐代，没有家庙的百姓就在寒食节祭祖，上坟拜扫成了风俗。因而唐玄宗在开元二十载四月下诏，允许百姓于寒食节上坟墓祭尽孝思，并编入五礼之一（《唐会要‧卷廿三》）。四年后再下一诏“寒食通清明四日为假”（《唐六典‧卷二》）。
*现代清明节扫墓起源于哪个朝代？
寒食、清明连假的作法从唐代延续到宋代。宋代时寒食清明的连假里四野如市，都城人纷纷出城扫墓，其中新坟拜扫最受重视，都在清明举行（《东京梦华录》）。从那时起，清明节上坟拜扫的风俗延续到今天。
放风筝断灾
清朝时盛行清明上坟后在青草地上放风筝。人们在风筝上写下灾病，等待风筝飞远后剪断线绳，祈愿灾祸随风逝去（《帝京岁时纪胜》）。
*为什么放风筝成了“断药放灾”的象征仪式？因为清代时称风筝为“纸鹞”，剪断风筝线即“断鹞”，谐音“断药”，就这样放掉风筝也就成了人们“断药放灾”的心愿象征。
清明节食俗
寒食节禁火三日延到清明，各代多食用容易保存的干粥、甜粥、甜点。润饼（春卷）是清代时在福建、潮汕与台湾的清明节主要冷食，现在于台湾依然如此。
为什么润饼成了清明节的节食？
传说清朝捻匪作乱时，人们因应时局遂而用饼皮包冷菜做成祭品。润饼随着闽南移民传至台湾，成为清明常见节食。润饼是用薄饼皮包春蔬、蛋丝、肉丝、面条，洒上糖粉、花生粉卷起来吃，延续寒食的遗风。
清明心语
清明节不仅是祭祖的时节，更浓缩了中华民族对天地自然的回应和慎终追远的人伦精神。透过这些充满生机又沉淀追思的清明节俗，展现出了深厚又生动多彩的中华文化精神。＠*#
责任编辑：李梅
