2026—2027赤马红羊年60年一遇 赤马红羊劫真有其事？
黄历2026丙午年—2027丁未年是传说中的“赤马红羊年”，60年一遇。传统命理、谶纬与民间预言中流传“赤马红羊年”将有划时代“大灾变”，这“赤马红羊劫”说法是从哪来的？60年一大劫有实然的证据吗？
“赤马红羊年”的意义
先说说“赤马红羊年”在中国干支纪年历法中到底是指什么年？“赤马红羊年”就是丙午和丁未年，其对应的生肖分别是马和羊。在天干中丙是赤热猛烈的阳火，丙年地支逢午，火上添火，就是赤马年，形成爆发与蜕变的气场；天干中丁是温和的阴火但容易受环境左右影响，丁年逢未土，就是红羊年，火旺土燥，形成阻碍、拉扯考验和变动的场。
“赤马红羊年”在六十年一甲子的干支纪年周期中，每运行一周期必会出现一次。那么在几千年的朝代更替中，“赤马红羊年”出现的次数也不少了，果真有那么多“赤马红羊劫”吗？
“赤马红羊劫”之说哪里来
北宋末年，宋徽宗政和年间皇宫大内有灾，命人招来天师道真人张继先建醮禳灾，那时张继先曾向皇上秘奏有“红羊赤马之厄”（此即指后来将发生的“靖康之祸”）。
南宋末年，忠心耿耿的臣子柴望（公元1212—1280年）对赤马红羊年——丙午丁未年出现的灾祸曾进行过一次追究探索。柴望，字仲山，号秋堂、归田，宋亡后号宋逋臣（即宋亡臣）。他出身平民，七世祖是衢州孝廉，他在宋理宗嘉熙年间，受到特别恩准参加科考，任中书奏名。
宋理宗淳祐六年丙午年元旦，发生日蚀。在中华文化中，古来就将日蚀视为君王、国家将有灾变的天象讯息。丙午年又逢元旦日蚀让柴望对国家忧心惶惶，他“遍搜诸史”编写成《丙丁龟鉴》十卷，于该月望日呈给皇上，同时于奏表上表白：“今来古往，治日少而乱日多；主圣臣贤，前车覆而后车诫。”由此可见此书的立意类似北宋司马光的《资治通鉴》；《丙丁龟鉴》后来被清朝罗列入《四库全书》。柴望在书中梳理“丙丁之厄”（赤马红羊劫）的普遍历史现象，希望能让皇上引为前车之鉴。
南宋朝廷直面的前车之鉴——北宋灭亡的“靖康之祸”，就发生在赤马红羊年，那是一场“臣子所不忍言，皇帝所不忍闻”的亡朝之厄。靖康元年到2年（公元1126—1127年）金人入侵，最终在靖康2年4月朔日，金人虏走钦宗、徽宗二帝及皇后、皇太子北归，同时，宫内官吏、内人、内侍、技艺、工匠、娼优和府库畜积财宝图书，为之一空。北宋的亡朝之变就是一场赤马红羊劫，即柴望所说的“丙丁之厄”。
“赤马红羊劫”得到实证吗
那么“丙丁之厄”——赤马红羊劫仅止于“靖康之祸”吗？柴望严谨进行了历史归纳探究。他先寻找正史，在正史中找不到相关记载，于是遍搜诸史，总结发现自战国时代秦汉而下至于五代——从秦昭襄王52年到五代后汉天福12年（公元前255年—公元947年），这一千多年间，逢丙午丁未年凡21次，其时“灾异变故不可枚举”，每一次皆有相应对的重大历史变故、变局。
这个得自于史实的发现，本身就是“丙丁之厄”——赤马红羊劫之说有实有据的来源，而不仅仅是所谓的民间传说。赤马红羊劫的重大灾厄有来自于朝中的乱政之厄，有来自于外部的外患之厄，有大灾难与社会变革，也有覆灭的亡朝之厄，这些大变数对国家社会人民造成大动荡，其中又以政权更替的亡朝之厄居多数。
柴望的《丙丁龟鉴》整理历史“致变之因与消变之由者了然在目”，在寻求致变的原因之上，他更强调“消变之由”，也就是怎样去消解变天带来的灾厄。
怎样度过丙丁之厄──赤马红羊劫？望总结历史发现：“求天于天者果不若求天于我（自己），求数于数者果不若求数于理。”遭逢天灾人祸时怎样走过劫难，怎样渡过赤马红羊劫？顺天理反求诸己的答案在他的书中尽现。天道之变，根源在于人自己之变，想求数术来解难，根本在于言行要合乎天理。老子《道德经》叮咛世人：“天道无亲，常与善人！”说的就是这个道理。＠*
资料来源：《丙丁龟鉴》《宋史》《困学纪闻》《玄品录》《四库全书提要》
责任编辑：李梅#
