跟我学唐诗（13A）

第十三课

一、霜菊瘦，雨梅肥（《平水韵》上平五微）（选自《声律启蒙》）

来对往，密对稀。

燕舞对莺飞。

风清对月朗，露重对烟微。

霜菊瘦，雨梅肥。

客路对渔矶。

晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。

夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。

春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。（下划线字为入声字）

注释及说明：

1．来对往，密对稀：“来”可对仗“往、去、到”等；“密”可对仗“稀、深、疏”等。

唐‧张九龄《登荆州城楼》：“古往山川在，今来郡邑殊。”

唐‧张说《扈从南出雀鼠谷》：“山南柳半密，谷北草全稀。”

2．燕舞对莺飞：

梨树飞花梁燕舞，竹林芳草野莺飞。 （朝晖 原创）

3、风清对月朗，露重对烟微：“月朗（音壤，上声）”指月色清朗。“露重”指露水多；“烟微”即烟轻或轻烟。例句：

元宵月朗心千古，纸帐风清屋半间。 明‧罗钦顺《壬申元夕大人用梅圣俞韵赋四章依韵奉呈并寄二弟 其一》

月寒花露重，江晚水烟微。 五代‧江为《江行》

4．霜菊瘦，雨梅肥：秋天已经有霜，所以“秋菊”也可称为“霜菊”，古人认为菊花品相看起来清瘦，故称“霜菊瘦”。“雨梅肥”中的“梅”是指梅子，刚好在梅雨时节成熟。北宋‧梅尧臣《宣州杂诗》：“五月黄梅肥，终朝密雨微。”另外，将“霜菊瘦”和“雨梅肥”用于一首诗中要谨慎，这是不同季节的两个画面，古代近体诗也没有这种对仗例子。

未见西风霜菊瘦，先尝北渚雨梅肥。 （朝晖 原创）

4．客路对渔矶：客路，只要是离开家乡的行程中都可以称之为客路。｜渔矶，可供垂钓的水边岩石。

望断千山悲客路，梦回孤艇钓渔矶。 （朝晖 原创）

5．晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑：大意，晚霞如铺开的色彩精美的丝织品，早晨的露水如珠玉点缀散布在树叶上。

6．夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣：大意，炎热的夏天，旅客倚靠在石枕上动了思乡之情；秋天天气渐寒，妇女念叨着要给在边关从军的丈夫寄去冬衣。

7．春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归：渔父，渔翁。｜绿莎，绿色的莎草；也可以泛指绿草地。上下联大意，春天河水才刚上涨，渔翁沿着青草岸边划船远去。夕阳尚未下山，牧童从长满绿莎草的原野上放牧归来。

岸边、林间、花间、河边、山中、阶前、云端等，这些均属于方位名词，可以与月下、原上、江上、天上、窗外、水面、雪里等相对。这种对仗方式在近体诗中很常见，要记下来。

二、六首押“五微”韵的古代经典近体诗

2. 送贺监归四明应制  唐·李白

久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。

真诀自从茅氏得，恩波宁阻洞庭归。

瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。

借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。

背景故事：唐玄宗天宝三年（公元744年）春正月，八十六岁高龄的贺知章辞职并请自度为道士[1]，获批准。贺知章在朝中的人缘很好，他在朝为官经历了武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗四个时期。也是朝廷实行科举考试之后，浙江出来的第一位状元。之前多次请辞都没有被批准。正月下旬，唐玄宗带文武百官到长安城外的长乐坡，设宴给贺知章送行，并御制诗以赠行。李白以翰林待诏的身份参加了。贺知章对李白有知遇之情，“诗仙”这个名号也与贺知章的赏识有关系。据《旧唐书‧李白传》载：“初，贺知章见白，赏之曰：‘此天上谪仙人也。’”

注释：①贺监：贺知章曾任秘书监（正三品），晚年自号秘书外监，故称。②四明：四明山，道家的名山，天台山的支脉。地址在今浙江省余姚市。贺知章的祖籍是杭州萧山人，后迁居到了越州（今浙江绍兴），四明山就在那附近。“归四明”其实就是回越州的家乡老宅，贺知章将老家的本宅一部分设为道观。｜“应制”即应皇帝的旨意而创作的诗文。③荣禄：功名利禄；本诗泛指官职。④初衣：原意指没有当官之前穿的衣服。其实此时贺知章已经是道士打扮，只要不是官服，都可以说是初衣。⑤长生：本诗泛指道家的修真。古人认为，如果修道有成，能超脱三界，达到长生不老，故称。⑥息机：“息”指熄灭、去掉。“机”指的是常人的心机、机巧、机谋等；“息机”其实是指通过修炼，去掉常人之心。｜说，谈论、切磋。⑦茅氏：指茅濛，传说其成道的时候白日飞升离开。南朝‧宋‧裴骃《史记集解》引《太原真人茅盈内纪》记载：“始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父濛，乃于华山之中，乘云驾龙，白日升天。先是其邑谣歌曰‘神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清（天空），时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平（“腊”指腊祭，“嘉平”是腊祭的别称）’”。“真诀自从茅氏得”大意，贺知章的修道法诀是当年茅氏留下来的（所以他早就有修道之心）。⑧恩波：皇恩。本诗借指皇帝。⑨宁阻：怎么会阻止。“宁”副词，读音“令”去声。⑩洞庭归：本诗的意思是修炼返本归真。古来有很多道士在洞庭湖一带隐居修道。原因是《庄子‧天运》记载了黄帝在洞庭湖借用音乐给北门成（黄帝时期的乐官）等人传道的故事[2]。南梁‧王僧孺《咏春诗》：“何殊九芝盖，薄暮洞庭归”唐‧张说《岳州别赵国公王十一琚入朝》：“今参鱼鳖守，望美洞庭归。”古代很多儒生及道士都对黄帝有仰慕之心，“洞庭归”不仅表达了自己修道的决心，还期盼黄帝能回归，再次给世人传法传道。宋‧苏轼《坤成节集英殿教坊词‧教坊致语》：“洞庭九奏，始识‘咸池（黄帝传道时的乐曲名）’之音；灵岳三呼，共献后天之祝。”（这里说的洞庭湖在湖南省北部、长江南岸）⑾瑶台：瑶池。传说中仙人居住的地方。另外，“瑶台”在古诗文中还可以指古代贵族之家用玉石制作的梳妆台。李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。”⑾含雾：形容仙气氤氲，美景若隐若现。⑿仙峤（音轿，去声）：仙山。⒀珠树：传说中仙界的仙树。《山海经‧海内西经》：“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树。”

读音说明：① “说”本诗读“泄，去声”（霁韵）。粤语发音近似。《唐韵》、《佩文韵府》的注音为“失爇切”，其中“爇”古音注为“如劣切”。②当“说”与“悦”通假时，“说”读音入声“阅”（屑韵）。③当“说”字作“说服”时，读音“税，去声”（霁韵）

全诗大意：早就想辞官回家，穿上道袍，以遂当初的心愿；曾经向往修真，并常与同道相互切磋去掉常人之心的体会。（贺监）修真的法诀据说是从秦朝时期的道家高人茅濛流传下来的；皇上又怎么会阻止他想修道的事情呢。瑶池仙境景色迷濛，满天星辰闪烁；仙山上，浮于云海中的岛屿景色若隐若现。想问问栖息在仙树上的仙鹤，什么时候再飞回长安探望我们呢？

诗评：在古代的儒家修行者中，贺知章是为数不多的，用一世就走完儒家修炼的全过程，并转入道家修炼。换一句话说，儒家修炼到高层次，是归入道家的。

“瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。”这其实是一联祝福语，李白要祝愿贺知章很快就修道有成，但却不用平铺直叙的方式写。因为修道有成那就是位列仙班，到仙界去生活。所以李白描写了瑶池的景色，言外之意是说贺知章很快就会去仙界逍遥。这种创作技巧是我们要学习和借鉴的。

“借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。”其中的“（仙）鹤”借指贺知章。言外之意是说，您将来在仙界中自在逍遥，什么时候能飞回来红尘探望我们啊？因为宴会有皇帝在场，贺知章又是四朝元老的前辈，所以李白这首诗用词用典都恰到好处。

2. 荆门道怀古 唐·刘禹锡

 南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀。

马嘶古道行人歇，麦秀空城野雉飞。

风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。

徒使词臣庾开府，咸阳终日苦思归。

创作背景：公元805年，唐顺宗李诵革新失败，被迫让位于唐宪宗李纯；原来受重用的刘禹锡被贬为朗州司马（今湖南常德），这首诗是去常德赴任途中经过荆州时写的。

注释：①荆门：荆州，也称江陵。在今湖北省荆州市。春秋战国时期为楚国都城“郢”都所在地。②帝畿：荆州曾是南朝梁元帝的都城，地处长江以南，所以本诗称其为“南国”。③宋台：指战国时期文学家宋玉《高唐赋》中说的云梦之台遗址。④梁馆：指梁元帝时期修建的一些馆舍。⑤麦秀：麦子的长势很好。遗址空地被附近的乡民种上的庄稼。⑥野雉：野鸡。⑦宫井：以前宫殿内的水井。⑧火入：指农民用干枯的荒草、稻草、秸秆焚烧成草木灰保养土地；这种方式其实也是古代的读书人教的[3]。⑨荒陵：荒冢、孤坟。⑩宝衣：原意指贵重的衣服。本诗指坟墓中殉葬的衣物。因为这里的荒冢埋的可能是以前宫廷中的显贵。⑾庾开府：庾信。北周南阳新野人（古代属荆州管辖），字子山。文藻绮艳，与徐陵齐名，时称徐庾体。原是南朝梁武帝萧衍时期的官员，侯景之变时，庾信到江陵投奔梁元帝萧绎，后奉使聘西魏，被留在长安城无法返回。庾信后来官至骠骑大将军、开府仪同三司，世称庾开府。到他去世都没能返回家乡。庾信的诗文一直受后世文人赞赏，杜甫《春日忆李白》诗：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”⑿咸阳：本诗实指长安城。因为秦始皇统一中国后都城还是在咸阳，当时没有长安城。汉高祖刘邦问鼎中原后，在原咸阳城附近渭河南岸遗留的宫殿群基础上营建都城，因为此地为秦时的长安乡，后来都城名就定为“长安”。本诗之所以用“咸阳”而不用“长安”，是因为刘禹锡当时在朝廷的政敌很多，怕被联想。“长安城”是当时唐朝的首都，如果用“长安”二字，尾联可以被解读为“现在朝廷不行了，很多像庾信那么有才能的人都不想为朝廷效力，想早点退休回家。”

读音说明：①“嘶”古音读“西”，属“八齐”韵。如果读“斯”，属“四支”韵。这两个韵部可互为邻韵但不能混淆押韵。所谓的“邻韵”是指近体诗的第一句，如果须要押韵的律句，可用读音近似的邻韵字来押韵[4]。②“雉”古音读上声“纸”。

全诗大意：荆州此地的山川也是南朝梁元帝的都城，战国时期云梦台、梁元帝当时修建的馆舍建筑遗址还残留着。古道上有驿马的嘶鸣声，道两旁有行人在歇息。遗址的空地上被农民种上了小麦，长势很好，野雉在麦田上飞翔。多少年的风吹落叶，快要填埋了枯井；焚烧秸秆，是否也烧化了荒冢中的衣物？也就是荆州此地，让当年的大诗人庾信，客居长安城多年，想回都回不来啊！

诗评：这首诗是怀古伤今之作，前三联描写旧朝遗址的景色，不免令人心生悲戚。尾联用典极为巧妙，庾信当年是身在长安城，想回家乡荆州回不了。作者则是身在荆州，想回长安城回不去。虽然目的地不同，但悲伤之情仿佛连接了时空，从南朝的庾信到唐朝的刘禹锡，再传递到现今，让读者感同身受。

古人诗评：①金末‧元好问《唐诗鼓吹笺注》：只“尚依稀”三字，已写尽吊昔伤今之感。②明‧邢昉《唐风定》：高淡凄清，又复柔婉。

三、附注：

1．《旧唐书‧本纪第九》：“（天宝二年）十二月乙酉，太子宾客贺知章请度为道士还乡。”“（天宝三载正月）庚子，遣左右相已下祖别（饯行）贺知章于长乐坡，上赋诗赠之。”《旧唐书‧贺知章传》：“天宝三载，知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里，仍舍本乡宅为观，上许之。”“（唐玄宗）御制诗以赠行，皇太子已下咸就执别。至乡无几寿终，年八十六。”

2．《庄子‧天运》：北门成问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。”帝曰：“汝殆其然哉！吾奏之以人，征之以天，行之以礼义，建之以大清……（黄帝传道的详细内容很长，有兴趣的读者可搜索原文阅读。）

3．古人认为，庄稼的生长，消耗的是大地的阴阳两气。所以古代科班秀才必读之书《周礼‧秋官司寇》教了一种促进树木生长及保养耕地的方法：“夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。若欲其化也，则春秋变其水火。”译文：夏至的这一天，到山的南面，将那里林木（阳木）靠近树根处的树皮剥下来，到农田附近找一块空地，将这些树皮与一些枯草、秸秆一起烧成草木灰，将这些草木灰洒在农田里，补充大地的阳气。冬至的这一天，到山的北面，将那里林木（阴木）靠近树根处的树皮剥下来，连带一些枯草败叶收集起来，绞碎后在已经收割了庄稼的田地里挖一个浅坑，将细碎的树皮烂草铺在坑内，浇水，让水带着阴气渗透到地里，给耕田补充阴气，然后用泥土将之覆盖，第二年春耕时它们已经化为沃土。如果要开垦荒地，那么在春至与秋至的时候也这样做，春至用水，秋至用火。这样保养一年以上，荒地也能变成适合种庄稼的耕地了。

在中国古代，比如周朝时期，以上的操作都必须在“柞氏（官职名）”指导下进行，这样才不会引发山火。古代的地方官员，刺史、县令等每到节令的时候，也都要带衙役去各乡指导农民耕作，因为古代地方官升迁的两个重要指标就是粮食丰收、人口增长。《旧唐书‧萧定传》：“（唐代宗）大历中，有司条（条列）天下牧守课绩，唯（萧）定与常州刺史萧复、豪州刺史张镒为理行（政绩）第一。其勤农桑，均赋税，逋亡归复，户口增加，定又冠焉（三人中萧定综合最佳）。寻迁户部侍郎、太常卿（正三品）。”

中国有几千年是以农耕为主的社会形式，使用草木灰保养土地及防止虫害；使用几千年的柴烧炉灶，都要用枯草或秸秆引火。没听说哪个朝代因为袅袅炊烟污染了绿水青山。

4. ①送长兄游随阳 北宋‧宋祁

汉东烟树露蝉嘶，回首周南涕易危。

梁苑谩传居右赋，扶风谁识最良眉。

仙巾雨垫愁怀路，素壁尘凝忆问诗。

他夜梦魂知不远，蘧蘧长绕越禽枝。

本诗押四支韵，“嘶”字作为邻韵。

②春霁忆洛阳 北宋‧韩维

少年结客洛阳时，闲傍东风驻马蹄。

山色远饶潘岳宅，波光轻撼窈娘堤。

花繁到处红如堵，酒好寻常醉似泥。

赖有金台旧知己，应怜魂断虎牢西。

本诗押八齐韵，“时”字作为邻韵。@#

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责任编辑：林芳宇