跟我学唐诗（60B）

第六十课

二、六首押“四豪”韵的古代经典唐诗

2. 开元即事 唐末至五代‧徐夤

曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。

堂上有兵天不用，幄中无策印空多。

尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。

未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。

创作背景：徐夤（音银），字昭梦，莆田人（今福建莆田）。唐昭宗乾宁元年（公元894年）登进士第，授秘书省正字（九品）。后归闽，闽王王审知辟为掌书记。夤因事辞官而去，归隐延寿溪（莆田市主要河流）。“开元即事”是对唐玄宗开元、天宝时期发生的事情（包括安史之乱）发表自己的感想。

注释：①曲江真宰：指唐开元时期的贤相（真宰）张九龄。张九龄，字子寿。韶州曲江人（今广东韶关市），世称“张曲江”，有《曲江集》传世。“曲江”又是唐代长安城东南一段曲折蜿蜒的独立水系，其中一段被引入皇家园林的芙蓉苑中，又称为曲江池。唐玄宗与杨贵妃曾到此游宴。曲江的公共地段也是长安城最繁华的地带之一；曲江两岸商铺、酒肆云集。杜甫《曲江（其二）》诗云：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。”②国中讹：“国中”指朝廷。“讹（音鹅）”差错、混乱。这是说自从贤相张九龄罢相后，朝政相继由奸臣李林甫及杨国忠把持，朝中开始出现混乱。再加上唐玄宗晚年倦怠朝政、偏好佞臣，最终引发了“安史之乱”。③渔阳：安禄山起兵叛乱之地（今天津一带）。④荷戈：指士兵持兵器反叛。“荷”读音“he3，上声”，支撑、支持、负荷。依照《平水韵》及《康熙字典》注音。⑤堂上：指朝廷。⑥天不用：“天”指皇帝。“安史之乱”暴发后，河北迅速沦陷，唐玄宗低估叛军实力，未及时调集河西、陇右精锐迎战（堂上有兵）。⑦幄中无策：“幄中”军帐中。当时主管军政事宜的宰相杨国忠缺乏军事才能，决策混乱（如强令老将哥舒翰出潼关迎敌，致全军覆没，潼关失守，两京沦陷。）⑧印空多：杨国忠当时大权在揽，兼任几十个官职，有三十二枚官印。⑨尘惊‌：战马疾驰扬起的烟尘，比喻战事紧急。⑩骑透潼关锁‌：叛军骑兵突破潼关防线。“锁”比喻潼关天险的防御工事。“骑”读音“记，去声”。本句格律为“平平仄仄平平仄”。⑾云护‌：比喻六军护卫皇帝车驾（西逃）。⑿龙游：指唐玄宗逃亡蜀地。⒀渭水波：唐玄宗西行的线路虽然是陆路，但从渭水沿岸向西逃。⒁蛾眉：女色、美女。本诗借指杨贵妃。⒂千秋：指从今以后的很长时间。⒃马嵬坡：即马嵬（音为，平声）驿，今陕西兴平市西北。皇家侍卫将领陈玄礼等人先杀死杨国忠，再逼唐玄宗赐死杨贵妃。

全诗大意：自从开元末年贤相张九龄罢相后，朝廷相继由奸臣李林甫及杨国忠把持，朝中开始出现混乱。后来安禄山在渔阳等地带兵反叛。朝廷本有精兵良将，皇帝却不知道如何调度；杨国忠决策混乱，他本事不多，只是官印很多。战场上烟尘飞扬，叛军骑兵突破潼关防线；皇帝在六军的护卫下离开长安城，沿渭水岸边西逃。虽然说女色不一定是国家败落的关键所在，但从今以后别再遗憾马嵬坡所发生的事情了。

赏析：这首《开元即事》是徐夤极具史识的咏史名篇，以安史之乱为核心叙事线索，表达了自己对这一事件成因的不同看法。

开篇两句以“曲江真宰国中讹”指出张九龄被李林甫构陷罢相、朝政开始出现混乱，后来引发“安史之乱”的成因。紧接着笔锋一转“寻奏渔阳忽荷歌”，直接切向渔阳兵变、战火骤起的历史节点，把朝政失序和天下大乱的因果链条清晰串联。颔联“堂上有兵天不用，幄中无策印空多”讽刺杨国忠身兼朝廷三十余职位、空挂三十二官印却全无御敌之策，直指朝廷军政失能的核心病灶。颈联以“骑透潼关”“龙游渭水”的极简笔墨，勾勒出叛军破关、唐玄宗仓皇出逃的乱象。

尾联更是全诗点睛之笔，直接否定“蛾眉破国”的偏见，所谓“千秋休恨马嵬坡”，不是说要忘记这段历史，而是说后世不该把安史之乱的罪责全部推给杨贵妃，此观点在唐末乱世的背景下，更显清醒深刻。

3. 幽事 宋‧陆游

老境俗缘减，闲居幽事多。

去沙通断涧，插援护新荷。

棋罢看山卧，钓归摇楫歌。

余年端有几？风月且婆娑。

创作背景：本诗创作于公元1183年五月越州山阴（今浙江绍兴）。当时陆游因遭弹劾罢官，罪名涉及“力说张浚用兵”等主战言论。此次罢官后，他回到绍兴山阴老家，进入长达数年的乡居生活，当时陆游58岁。“幽事”指幽居记事。

注释：①老境：老年阶段。古代五十以上可称为老年人或进入老年阶段。②俗缘：与尘世间的缘分或人事纠葛。③去沙：疏通山涧水流经水池通道的泥沙，以便水池内种植荷花。④插援：给新长出的荷叶或荷花接上支架。“援”读音“院，去声”，本诗指支撑，支架。《康熙字典‧援》：“又《唐韵》《集韵》《韵会》干眷切，音院。（霰韵）救助也，接也。《鲁语》为四邻之援，结诸侯之信。《注》所攀援以为助也。”⑤摇楫：摇着船桨（唱歌）。“楫”读音“接，入声”，短船桨称“楫”；长的船桨或竹篙称“棹”。⑥余年：剩余的人生岁月。⑦风月：借指人世间、俗世。隋‧薛道衡《昔昔盐》：“关山别荡子，风月守空闺。”“空闺”当在市井之中（俗世），不可能在清风明月的山里。｜唐‧骆宾王《夏日游德州赠高四》：“风月芳菲节，物华纷可悦。”古代“二月二（踏青节）”、“三月三（上巳节）”均可称为大众云集出游的“芳菲节”，当在世俗，而不是人迹罕至的山中。⑧婆娑：以澹泊的心态居留、逗留。出自《文选‧宋玉‧神女赋》：“既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。”大意：这位神女既能在清幽的仙府（仙界）中尽显娴静美好的仪态；也能以澹泊的心态居留人世间。｜《晋书‧卷六十六‧列传第三十六》：将出府门，顾谓愆期曰：“老子婆娑，正坐诸君辈。”｜“老子婆娑”的意思是，虽处浊世，却能像老子那样，内心清静无为。或者说，虽混迹常人中，却保持澹泊的心态。

全诗大意：成为了老年人，与人世间的纠葛之事会减少；闲居游览风景的事情会增多。疏通山涧水流经水池通道的泥沙，给新长出的荷叶或荷花接上支架。下完棋随意躺卧，远望青山；垂钓归来，摇着船桨唱着欢快的歌曲。不知道余生还有几多时光，但求在人世间保持澹泊的心态。

赏析：这首《幽事》是陆游晚年退居山阴的闲适抒怀之作，全诗以白描手法铺陈乡居日常，把历经世事沉浮后的心境写得平淡朴实。

首联“老境俗缘减，闲居幽事多”直接点出晚年脱离官场俗务、人事牵绊尽消的松弛状态，为全诗定下淡远的基调。中间两联全是生活化细节：疏通断涧的淤沙、为新荷插立支撑杆、弈棋后卧看山景、垂钓归来摇桨放歌，四件细碎小事串联起乡居日常的鲜活意趣，没有半点刻意造作的痕迹。尾联以“余年端有几？风月且婆娑”收束，表达自己将以淡泊从容的心态安住于人世间；把历经宦海风波后不攀附名利、只求自在安然的通透心境，写得余味悠长。

4. 奉和韩晋公晦日呈诸判官 唐‧顾况

江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。

不是风光催柳色，却缘威令动阳和。

创作背景：韩晋公即韩滉，唐贞元元年（公元785年）三月拜相，同时受封郑国公；贞元二年（公元786年）十二月正式改封晋国公。当时韩滉以宰相身份兼任镇海军节度使、润州刺史、江淮转运使、浙江东西两道观察使，治所设在润州（今江苏镇江）。顾况此时在韩滉的幕府中担任判官。唐代节度使总揽辖区军政大权，幕府判官作为核心僚佐通常设多人，分掌各类具体事务。这首诗是贞元三年（公元787年）正月晦日，顾况在润州节度使官署的宴会上，奉和韩滉原诗的应酬作品。

注释：①晦日：黄历每月的最后一天。②中军：本诗指节度使官邸，也是当地军队的指挥中枢。③乐更多：“乐”理解为“快乐”或“音乐”均可。因快乐而歌唱。古代军中宴饮，有伶人器乐伴奏及唱歌。④威令：军威及政令。韩滉因率兵平定藩镇叛乱等功绩受封。晋国公与郑国公爵位相同，均为从一品。此时韩滉除了是江南地区的军事统帅之外，在朝廷中的正式官职为‌检校左仆射、同中书门下平章事（宰相）。

全诗大意：江南各地都能听到老百姓欢乐的歌声；晦日当天，节度使官邸宴饮的音乐声尤为响亮。不是春风催动柳树发新绿，而是晋国公威严的政令及军威催动了和煦的春气，让江南的景象欣欣向荣。

赏析：这首诗是顾况在韩滉润州节度使幕府宴上的奉和应酬之作，短短四句把中唐江南的治世气象写得雄浑开阔。开篇以“江南无处不闻歌”铺陈全境百姓安居乐业的升平景象，紧接着点出正月晦日军府宴上的奏乐欢歌的喜乐氛围。后两句跳出寻常春日写景的俗套，不将柳色抽青归为春风催发，而是点明因为韩滉的军政威令，让辖区内的阴阳和顺、生机勃发。虽是应酬称颂，却不落俗套，尽显中唐贤臣治下区域安定的繁荣格局。

5. 望洞庭 唐‧刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

创作背景：公元824年，刘禹锡从夔州（今重庆奉节）刺史调任和州（今安徽和县）刺史，他从夔州（奉节）沿长江东下，途经洞庭湖（今湖南岳阳）、西塞山（今湖北黄石）等地抵达和州。此诗创作于同年的秋天。

注释：①相和：指湖水和月光交融在一起显得格外的柔和。②镜未磨：指风平浪静下，湖面如未打磨的铜镜。③山水翠：洞庭湖中的君山，月光下山色翠黛。④白银盘：比喻月光下平静澄澈的湖面，如银质圆盘般泛着清冷光泽。⑤青螺：比喻洞庭湖中的君山如同一只倒扣过来的田螺（上尖下宽圆，中间螺旋状）。

全诗大意：秋夜下的洞庭湖水与月光交融在一起显得格外的柔和；此时风平浪静，湖面如未打磨的铜镜。遥望洞庭湖中的君山，在月色下颜色翠黛；君山如同银质的圆盘中放着的一只田螺。

赏析：这首七绝以极简笔触勾勒洞庭月夜的澄澈之美，湖光与秋月交融，无风湖面如未磨的铜镜般朦胧清润。远望浩渺湖面在月光下恰似白银托盘，君山如一枚小巧青螺静卧其中，以精妙比喻将千里湖山收于尺幅，尽显刘禹锡在宦游途中的清旷襟怀。

6. 王昭君 唐‧张仲素

仙娥今下嫁，骄子自同和。

剑戟归田尽，牛羊绕塞多。

注释：①仙娥：比喻王昭君如同天上的仙女。②骄子：天骄。借指胡人。语出《汉书‧匈奴传上》：“单于遣使遗大汉书云：‘南有大汉，北有强胡，胡者，天之骄子也。’”③同和：本诗指不同民族之间彼此和谐、和睦相处。《礼记‧乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”④剑戟：本诗指军队中的士兵放下兵器（回归乡下务农）。

全诗大意：王昭君如同仙女般下嫁给匈奴首领呼韩邪单于；也促进了各民族之间的和睦相处。大部分士兵都放下兵器回归乡下务农；成群的牛羊在边塞自由放牧。

赏析：这首诗跳出历代昭君诗固化的悲怨叙事，以清健笔调重构昭君出塞的价值内涵。开篇以“仙娥下嫁”隐喻大汉礼义之邦对匈奴化外之地的赐予，将昭君的选择升华为促成汉匈和睦的义举。后两句以白描定格剑戟归田、牛羊绕塞的边塞盛景，没有渲染个人离愁，转而聚焦以和亲换来数十年边境安宁的实际成果。

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责任编辑：林芳宇@